?

Log in

No account? Create an account

Категория: история

УВАЖАЕМЫЕ КОЛЛЕГИ, ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

«СВОБОДНАЯ ТРИБУНА» предназначена для обсуждения актуальных проблем политической жизни. Просьба соблюдать два главных правила: высказываться в этичной форме и по существу проблемы.

Опубликованные сообщения группируются по 10 тематическим блокам (см. метки). Если
у Вас есть вопросы или предложения, пишите в комментариях к первой записи, или на странице "для друзей". Приглашаем Вас принять участие в дискуссиях! © АШПИ, 2006 - н.в.





Кандидатуру коммунистки Хрусталевой едва ли можно рассматривать как реальную на выборах сити-менеджера Барнаула






Кандидатом от КПРФ на выборах сити-менеджера Барнаула стала депутат городской думы Елена Хрусталева – внучка первого секретаря алтайского крайкома КПСС Александра Георгиева, руководившего регионом в 1961–1976 годах, сообщает «Коммерсантъ-Сибирь». Как сообщила изданию Хрусталева, она будет бороться за кресло сити-менеджера, чтобы «значительно улучшить уровень жизни барнаульцев». Юрий Чернышов: – Елену Хрусталеву вполне можно было бы рекламировать как врача-профессионала. Но ее позиционируют сейчас прежде всего как внучку советского функционера. Если это главное ее преимущество перед другими кандидатами, то, наверное, уже этот факт […]



Кан­ди­да­том от КПРФ на вы­бо­рах сити-ме­не­дже­ра Бар­на­у­ла ста­ла де­пу­тат го­род­ской думы Еле­на Хру­ста­ле­ва – внуч­ка пер­во­го сек­ре­та­ря ал­тай­ско­го край­ко­ма КПСС Алек­сандра Ге­ор­ги­е­ва, ру­ко­во­див­ше­го ре­ги­о­ном в 1961–1976 го­дах, со­об­ща­ет «Ком­мер­сантъ-Си­бирь». Как со­об­щи­ла из­да­нию Хру­ста­ле­ва, она бу­дет бо­роть­ся за крес­ло сити-ме­не­дже­ра, что­бы «зна­чи­тель­но улуч­шить уро­вень жиз­ни бар­на­уль­цев».

Юрий Чер­ны­шов:

– Еле­ну Хру­ста­ле­ву вполне мож­но было бы ре­кла­ми­ро­вать как вра­ча-про­фес­си­о­на­ла. Но ее по­зи­ци­о­ни­ру­ют сей­час пре­жде все­го как внуч­ку со­вет­ско­го функ­ци­о­не­ра. Если это глав­ное ее пре­иму­ще­ство пе­ред дру­ги­ми кан­ди­да­та­ми, то, на­вер­ное, уже этот факт го­во­рит о мно­гом. Во­об­ще-то Ге­ор­ги­е­ва пом­нят сей­час в ос­нов­ном лишь пред­ста­ви­те­ли стар­ше­го по­ко­ле­ния бар­на­уль­цев. Если бы были вы­бо­ры, ис­поль­зо­ва­ние его име­ни еще мож­но было бы объ­яс­нить об­ра­ще­ни­ем к из­би­ра­те­лям-пен­си­о­не­рам. Но учи­ты­вая, что вы­бо­ров как та­ко­вых не бу­дет, не ду­маю, что дан­ный факт род­ства сыг­ра­ет боль­шую роль. Ком­му­ни­сты, ви­ди­мо, про­сто ре­ши­ли обо­зна­чить свою по­зи­цию, на­пом­нить о себе. На са­мом же деле кан­ди­да­ту­ру Еле­ны Хру­ста­ле­вой едва ли мож­но рас­смат­ри­вать как ре­аль­ную.

На­сколь­ко мне из­вест­но, на­при­мер, «Спра­вед­ли­вая Рос­сия» не бу­дет вы­дви­гать сво­е­го кан­ди­да­та на долж­ность сити-ме­не­дже­ра. Пар­тия вы­сту­па­ет прин­ци­пи­аль­но за пря­мые вы­бо­ры, и это, по­жа­луй, бо­лее по­сле­до­ва­тель­ная по­зи­ция. Ком­му­ни­сты тоже вро­де бы под­дер­жи­ва­ли пред­ло­же­ние вер­нуть пря­мые вы­бо­ры, од­на­ко те­перь фак­ти­че­ски со­гла­си­лись с су­ще­ству­ю­щей схе­мой из­бра­ния сити-ме­не­дже­ра.

Ис­хо­дя из опы­та преды­ду­щих на­зна­че­ний, сити-ме­не­дже­ром, ско­рее все­го, бу­дет тот че­ло­век, ко­то­ро­му до­ве­ря­ет гу­бер­на­тор. По это­му прин­ци­пу, ви­ди­мо, и бу­дет по­до­бран кан­ди­дат. К со­жа­ле­нию, это не га­ран­тия того, что в ито­ге это бу­дет тот че­ло­век, ко­то­рый ну­жен го­ро­ду. По­то­му что опыт по­ка­зал, что на тех, кого пред­ла­га­ли, по­том неред­ко за­во­ди­лись уго­лов­ные дела в свя­зи с тем, что они недоб­ро­со­вест­но вы­пол­ня­ли свои обя­зан­но­сти. А глав­ная при­чи­на это­го в том, что нет ре­аль­но­го об­ще­ствен­но­го кон­тро­ля, нет под­от­чет­но­сти и от­вет­ствен­но­сти мэра пе­ред из­би­ра­те­ля­ми. По­это­му там и были воз­мож­ны раз­ные со­мни­тель­ные схе­мы, ко­то­рые дол­гое вре­мя ис­поль­зо­ва­лись. Что­бы та­кое не по­вто­ря­лось, нуж­ны бо­лее дей­ствен­ные фор­мы кон­тро­ля со сто­ро­ны об­ще­ства, в том чис­ле, воз­мож­но, и че­рез пря­мые вы­бо­ры.

Региональные комментарии. 22.10.2019
 
web stats

В соответствии с многолетней традицией ежегодная интернет-конференция Алтайской школы политических исследований проводилась течение 3-х месяцев, с 1 апреля по 30 июня 2019 г. Тема для обсуждения была сформулирована так: «Политика памяти и формирование международного имиджа страны». Доклады распределялись по трем основным секциям: 1) Политика памяти и ее влияние на взаимное восприятие стран и народов: теоретические аспекты; 2) Интерпретации истории и образы стран в периоды до 1991 г.; 3) Использование политики памяти и имиджевая политика государств в современном мире.

В целом на интернет-конференцию поступил 31 доклад, из них большинство (20 докладов) были посвящены изучению того, как в имиджевых целях используется политика памяти в современном мире. Среди авторов были не только российские, но и зарубежные ученые – из Канады (г. Торонто) и Республики Казахстан (г. Алматы, г. Усть-Каменогорск). Российские города были представлены Барнаулом (10 докладов), Москвой (8 докладов), Новосибирском (3 доклада), Владивостоком и Санкт-Петербургом (по 2 доклада), а также Екатеринбургом, Петрозаводском и Томском. По ряду докладов поступили вопросы, шло их обсуждение в Интернете.

Проведение «очной» конференции, на которую выносится эта же тема, намечено на 26 – 27 сентября 2019 г. Для участия в ней приглашаются те авторы, которые уже представили свои тексты, а также и те, кто еще собираются это сделать (срок подачи заявок – до 15 сентября). Правила оформления остаются теми же, что указаны на сайте: http://ashpi.asu.ru/ic/?page_id=17

Вскоре после завершения «очной» конференции, до конца 2019 г., планируется издать сборник статей – 35-й выпуск серийного издания «Дневник Алтайской школы политических исследований». Издание выставляется в библиотеке eLibrary и индексируется в РИНЦ.



Оргкомитет приглашает специалистов по данной тематике к участию в конференции!

Координаты: тел./факс (3852) 29-12-74, страница в Интернете: http://ashpi.asu.ru/ic/?page_id=17, эл. почта: ashpiconference@gmail.com. Председатель оргкомитета - Чернышов Юрий Георгиевич, д.и.н., профессор, зав. кафедрой всеобщей истории и международных отношений АлтГУ, директор АШПИ, председатель Алтайского отделения РАПН; заместитель председателя – к.и.н., доцент Козулин Вячеслав Николаевич; секретарь – Исакова Снежанна Николаевна.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Доклады, поступившие на интернет-конференцию
 
"Политика памяти и формирование международного имиджа страны"
 
(1 апреля — 30 июня 2019 г.):
 
 
1. Политика памяти и ее влияние на взаимное восприятие стран и народов: теоретические аспекты.
 
Коваленко Л.Г. (г. Барнаул). Политика памяти как механизм влияния на политический процесс.
 
Коровникова Н.А. (г. Москва). Политика памяти: аксиологический аспект.
 
Красильникова Е.И. (г. Новосибирск). Политика памяти в прошлом и настоящем Сибири (ХХ — нач. ХХI в.): перспективы изучения.
 
Марков Б.В. (г. Санкт-Петербург). Факты и ценности в исторической памяти.
 
2. Интерпретации истории и образы стран в периоды до 1991 г.
 
Аршинцева О.А. (г. Барнаул). History, Political Values and US Foreign Policy: Peacemaking Diplomacy of President W. Wilson, 1918 / История, политические ценности и внешняя политика США: миротворческая дипломатия президента В. Вильсона в 1918 г.
 
Белов С.И. (г. Санкт-Петербург). Образ Америки в советском историческом кинематографе периода Холодной войны.
 
Гайкин В.А. (г. Владивосток). Корейские студенты в Японии и Первомартовское движение 1919 г. в Корее (к 100-летию антияпонского восстания 1919 г.).
 
Козулин В.Н. (г. Барнаул). Образ Александра Невского в отечественной исторической литературе.
 
Рокки Т. (г. Торонто, Канада). Политика памяти и имидж Франции: террор во Французской революции.
 
Смирнова В.А. (г. Москва). История отечественной медицины: историческая память о зарубежном влиянии.
 
Харитонов А.М. (г. Владивосток). Современная геополитическая идеология против средневековой географической реальности (Древняя Русь и ее соседи на современной географической карте).
 
3. Использование политики памяти и имиджевая политика государств в современном мире.
 
Бетмакаев А.М. (г. Барнаул). Нелиберальная демократия и политика памяти в Венгрии.
 
Вальдман И.А. (г. Новосибирск). Парк-музей «Россия — моя история» как опыт современной российской политики памяти.
 
Голунов С.В. (г. Москва). Территориальная идентичность по отношению к «сопредельному Другому» и меняющийся городской ландшафт: случаи Корсакова и Южно-Курильска.
 
Желдыбаева А.Т. (г. Усть-Каменогорск, Республика Казахстан). Политика памяти и культурный имидж Республики Казахстан.
 
Жидкова О.В. (г. Москва). Политика памяти и популяризация исторического знания в России.
 
Золотарев Ф.Е. (г. Екатеринбург). Имидж России и энергетическая сфера в российско-европейских отношениях.
 
Ирхин Ю.B. (г. Москва). Анализ стадий генезиса России как уникальной евразийской цивилизации и российского государства в парадигме политики памяти.
 
Красильникова Е.И., Громова О.А. (г. Новосибирск). Политика и память: Гражданская война в Сибири в отражении монументов разных эпох.
 
Кремлев А.В., Лекаренко О.Г. (г. Томск). Политика памяти и формирование международного имиджа Республики Северная Македония.
 
Леденев Д.В. (г. Барнаул). «Войны памяти» на постсоветском пространстве.
 
Литвинова Т.Н. (г. Москва). Политизация результатов Кавказской войны в деятельности черкесских организаций России и Турции.
 
Лысенко Ю.А., Гончарова Н.П., Тарасова Е.В. (г. Барнаул). Гражданская война 1918–1921 гг. в исторической памяти населения постсоветской Центральной Азии.
 
Малышева Н.С. (г. Барнаул). Формирование ЕС в политике памяти европейских государств.
 
Реут О.Ч. (г. Петрозаводск). Противоречия современной российской мемориальной политики.
 
Самойлов Н.Ю. (г. Барнаул). Североирландский конфликт в массовой культуре Великобритании и Ирландии. (1998–2018 гг.).
 
Сковородников А.В. (г. Барнаул). Фактор Косовской битвы в формировании сербской национальной идентичности.
 
Токеева А.А. (г. Алматы, Республика Казахстан), Чернышов Ю.Г. (г. Барнаул). Политика памяти и экономическое сотрудничество: пример реализации стратегии Китая «Один пояс — один путь» в Казахстане.
 
Турьинская Х.М. (г. Москва). Переосмысляя наследие уджамаа: танзанийская нация.
 
Ульянов П.В. (г. Барнаул). Эволюция оценок Первой мировой войны в России (1991–2018 гг.).
 
Филиппова Е.И., Филиппов В.Р. (г. Москва). Рабство в исторической памяти гваделупцев.

web stats

Уважаемые коллеги! По традиции мы подводим в середине мая первые итоги интернет-конференции Алтайской школы политических исследований, начавшейся полтора месяца назад. В этом году конференция посвящена довольно актуальной теме: «Политика памяти и формирование международного имиджа страны» (подробнее см.: http://ashpi.asu.ru/ic/?page_id=17).

Сейчас уже поступили доклады по всем трем секциям. Есть очень интересные сообщения и по теоретическим аспектам темы, и по использованию политики памяти и имиджевой политики государств в истории и современности.

Авторы поступивших докладов – из городов Барнаул, Владивосток, Екатеринбург, Москва, Новосибирск, Петрозаводск, Санкт-Петербург, Томск и Торонто. Особо хочется отметить участие таких постоянных участников наших конференций, как В.А. Гайкин (г. Владивосток), О.Г. Лекаренко (г. Томск), О.Ч. Реут (г. Петрозаводск), Т. Рокки (г. Торонто, Канада), Е.И. Филиппова, В.Р. Филиппов (г. Москва) и др.

Организаторы интернет-конференции напоминают, что прислать доклады можно еще в течение полутора месяцев – до 30 июня 2019 г. «Очная» конференция по этой теме будет проведена в Алтайском государственном университете в конце сентября 2019 г. Статьи по итогам работы будут опубликованы в 35-м выпуске «Дневника АШПИ» (издание входит в РИНЦ).



Поступившие тексты и комментарии к ним можно посмотреть по ссылкам:

  1. Политика памяти и ее влияние на взаимное восприятие стран и народов: теоретические аспекты.


Марков Б.В. (г. Санкт-Петербург). Факты и ценности в исторической памяти.

Коровникова Н.А. (г. Москва). Политика памяти: аксиологический аспект.

Красильникова Е.И. (г. Новосибирск). Политика памяти в прошлом и настоящем Сибири (ХХ — нач. ХХI в.): перспективы изучения

  1. Интерпретации истории и образы стран в периоды до 1991 г.


Белов С.И. (г. Санкт-Петербург). Образ Америки в советском историческом кинематографе периода Холодной войны.

Гайкин В.А. (г. Владивосток). Корейские студенты в Японии и Первомартовское движение 1919 г. в Корее (к 100-летию антияпонского восстания 1919 г.).

Рокки Т. (г. Торонто, Канада). Политика памяти и имидж Франции: террор во Французской революции.

Аршинцева О.А. (г. Барнаул). History, Political Values and US Foreign Policy: Peacemaking Diplomacy of President W. Wilson, 1918 / История, политические ценности и внешняя политика США: миротворческая дипломатия президента В. Вильсона в 1918 г.

Козулин В.Н. (г. Барнаул). Образ Александра Невского в отечественной исторической литературе.

  1. Использование политики памяти и имиджевая политика государств в современном мире.


Филиппова Е.И., Филиппов В.Р. (г. Москва). Рабство в исторической памяти гваделупцев. 

Ульянов П.В. (г. Барнаул). Эволюция оценок Первой мировой войны в России (1991–2018 гг.).

Кремлев А.В., Лекаренко О.Г. (г. Томск). Политика памяти и формирование международного имиджа Республики Северная Македония.

Малышева Н.С. (г. Барнаул). Формирование ЕС в политике памяти европейских государств.

Реут О.Ч. (г. Петрозаводск). Противоречия современной российской мемориальной политики.

Сковородников А.В. (г. Барнаул). Фактор Косовской битвы в формировании сербской национальной идентичности.

Бетмакаев А.М. (г. Барнаул). Нелиберальная демократия и политика памяти в Венгрии.

Самойлов Н.Ю. (г. Барнаул). Североирландский конфликт в массовой культуре Великобритании и Ирландии. (1998–2018 гг.)

Золотарев Ф.Е. (г. Екатеринбург). Имидж России и энергетическая сфера в российско-европейских отношениях.

Оргкомитет приглашает к участию всех, кто заинтересован в обсуждении данной темы!
web stats

 Закончился путь человека, всю жизнь посвятившего изучению и популяризации античной культуры. Как научный руководитель он был и строг, и достаточно мудр. Очень много внимания уделял изучению аспирантами древних языков. Помогал понять то, что доступно только специалистам. Не любил дилетантизм и политиканство. И умел ценить те достижения, которых его ученики смогли добиться в науке своими трудами. Вот такими людьми и воссоздается раз за разом "культурный слой" в нашем многострадальном Отечестве. Светлая память!

***

На 86-м году жизни скончался советский и российский историк, видный антиковед-эллинист, доктор исторических наук, профессор Эдуард Давидович Фролов. Об этом сообщили его коллеги. Эдуард Фролов родился 1 марта 1933 года в Ленинграде. Выпускник ЛГУ (ныне СПбГУ), с которым и связал свою жизнь, его почётный профессор (2010) и заведующий кафедрой истории Древней Греции и Рима с 1971 по 2015 год, директор Центра антиковедения СПбГУ с 1994 года. Заслуженный деятель науки РФ (1998), почётный работник высшего профессионального образования РФ (2004).



Родился в семье историка, директора средней школы, погибшего в Великую Отечественную войну. Всю жизнь, за исключением трёх лет эвакуации в Красноярске, жил в Ленинграде (Санкт-Петербурге). В 1950 г. окончил с золотой медалью 107 школу, из-за развившейся во время войны от чтения в плохих условиях близорукости предпочёл техническим специальностям поступление на истфак ЛГУ. Стремившийся вначале на кафедру новой истории, был увлечён лекциями проф. С.И. Ковалёва по истории Рима. Затем сблизился с проф. К.М. Колобовой. Как отмечал сам Э.Д. Фролов: «если Ковалёв привлёк меня на кафедру античной истории, то Колобова сделала меня эллинистом». Филологическую подготовку прошёл у А.И. Доватура.

В 1955 году окончил исторический факультет, а затем аспирантуру там же по кафедре истории Древней Греции и Рима (1958). С последнего курса аспирантуры начал преподавать и в год её окончания защитил кандидатскую диссертацию «Жизнь Ксенофонта и его общественно-политические воззрения (преимущественно по „Малым сочинениям“)». С 1958 года ассистент, с 1963 г. доцент, в 1971 году стал заведующим кафедрой Древней Греции и Рима ЛГУ (до 2015 года), в 1972 году защитил докторскую диссертацию по теме «Тирания в древней Греции в IV в. до н. э.» и стал доктором исторических наук, с 1974 года — профессором. Также бессменный директор созданного в 1994 году при кафедре Центра антиковедения СПбГУ. Являлся членом редколлегии ВДИ. Под его руководством подготовили и защитили диссертации почти сорок кандидатов наук, из которых 10 стали впоследствии докторами наук.

Область специальных научных занятий — история античного мира, в особенности история Древней Греции и античного Причерноморья. Интересовался проблемами социально-политического развития и духовной жизни античного общества, включая становление классического города-государства (полиса), роль и значение древней тирании, кризис гражданской общины в позднеклассический период, истоки эллинизма и в этом контексте — политические теории и доктрины, а также рождение античной социальной утопии. Параллельно занятиям собственно античной историей разрабатывал проблемы истории антиковедения, как отечественного, так и западного; также занимался философией истории.

Автор более 300 научных работ, в том числе 15 монографий. Из них можно выделить "Греческие тираны (IV в. до н. э.)" (1972), "Сицилийская держава Дионисия (IV в. до н. э.)" (1979), "Рождение греческого полиса" (1988), "Факел Прометея: очерки античной общественной мысли" (Изд. 2-е, испр. и доп. — 1991), "Русская наука об античности: историографические очерки" (1999), "Греция в эпоху поздней классики: общество, личность, власть" (2001), "Парадоксы истории. Парадоксы античности" (2004).

***

"Сокращение гуманитарного, в частности, исторического образования приводит к оскудению культуры. И общество рано или поздно горько пожалеет об этом".
Э.Д. Фролов, 2014 г.

Очень современными показались некоторые стихи Бориса Слуцкого. Наверное, потому, что он тоже пережил переломную эпоху, смену символов и ценностей (от Сталина - к Хрущеву и Брежневу). Он пытался осмыслить все эти перемены честно, как мог. Вот 5 выбранных сюжетов:

1. О том, как меняли слова государственного гимна.
2. О переименованиях парков, площадей...
3. О страхе, надолго внушенном обществу сталинщиной.
4.
Про расправы, чинимые власть имущими.
5. О том, как приходится и теперь "лакировать" тексты, чтобы их только пустили в печать.

Стоит прочитать.


1. Проба
Еще играли старый гимн
напротив места лобного,
но шла работа над другим
заместо гимна ложного.
И я поехал на вокзал,
чтоб около полуночи
послушать, как транзитный зал,
как старики и юноши —
всех наций, возрастов, полов,
рабочие и служащие
недавно, не подняв голов,
один доклад прослушавшие, —
воспримут устаревший гимн*;
ведь им уже объявлено,
что он заменится другим,
где многое исправлено.
Табачный дым над залом плыл,
клубился дым махорочный.
Матрос у стойки водку пил,
занюхивая корочкой.
И баба сразу два соска
двум близнецам тянула.
Не убирая рук с мешка,
старик дремал понуро.
И семечки на сапоги
лениво парни лускали.
И был исполнен старый гимн,
а пассажиры слушали.

Сообщают, что вчера умер Магомед Дандамаев – ученый, который еще во времена нашей аспирантуры был легендой. Он тогда был заведующим сектором Древнего Востока Ленинградского (Петербургского) отделения Института востоковедения. Иногда приходил на конференции в классический университет, и казался уже тогда этаким библейским патриархом, написавшим священные для историков древности книги: «Рабство в Вавилонии VII—IV вв. до н.э.» (1974 г.), "Культура и экономика древнего Ирана" (1980), «Вавилонские писцы» (1983 г.), «Политическая история Ахеменидской державы» (1985)... Более полные списки публикаций можно посмотреть здесь.

Вообще, советские историки древности делились на две основные категории. Одни (как правило, недоучки) выслуживались, доносили, интриговали и перевирали историю в угоду идеологическим догмам (теория «революции рабов», отрицание историчности Иисуса и т.д.). А другие всю жизнь изучали древние языки, переводили документы и пытались вжиться в эпоху, чтобы представить ее читателям такой, какой она была на самом деле. Дандамаев все-таки был ближе ко вторым. Не случайно его книги уже изданы и в Западной Европе, и в США, и в Иране.

Светлая ему память!
web stats

 Николай и Матильда. Красивая была пара юных влюбленных (1892-94 гг.). Но 


"...под венец Луи пошел совсем с другой. В родне у ней все были короли..." 

А ведь этот эпизод в чем-то помогает понять последующую судьбу Николая Второго. Кстати, Кшесинская пережила его на пять десятилетий - она потом имела отношения еще и с некоторыми другими Романовыми, а умерла в Париже в 1971 г.

Олег Лурье неплохо написал об этом романе царевича с балериной и о всяких политических глупостях, возникших сейчас по поводу этой реальной истории:
Читать дальше...Свернуть )


"Пусть будет, что будет, а мы будем ждать встречи на нашей Земле"
Автор  Виктор ЕСИПОВ. Журнал "Казань", № 9, 2011.


"...А в конце семидесятых годов тучи сгустились уже над самим Василием Аксёновым. Он окончательно перестал считаться с идеологическими требованиями, предъявляемыми коммунистической властью к творчеству писателей. Написал откровенно антисоветский роман «Ожог», который, конечно, не мог быть тогда напечатан на родине ни при каких условиях. Возглавил редколлегию независимого от власти (неподцензурного) альманаха «Метрополь». В знак протеста против преследования молодых участников «Метрополя» вышел из Союза писателей СССР, то есть, как говорится, сжёг за собой корабли. Эмиграция стала неизбежной. Летом 1980 года перед тем, как покинуть Советский Союз, поехал на машине вместе с женой Майей в Казань, проститься с отцом. На обратном пути на чету Аксёновых было совершено покушение, о котором Василий Аксёнов вспомнил в своём последнем завершённом романе «Таинственная страсть».

Вот это место романа, где под именами его героев «Ваксон» и «Ралисса» без труда угадываются сам Аксёнов и его жена:

«— Что за странная процессия, — успел произнести Ваксон. Когда их разделяло не более чем метров сто, КрАЗ пересёк осевую, скатился на полосу встречного движения и включил колоссальный свет. В тот же момент оставшиеся на своей полосе мотоциклы включили свой колоссальный свет, и таким образом водитель ярко-жёлтой «Лады» был полностью ослеплён.

— Это конец! — успела воскликнуть Ралисса <…>

Столкновение с тяжёлым советским металлом было неизбежно, а при попытке отвернуть его ждал глубокий кювет и серия беспомощных кульбитов с ударом о сосны и взрывом бака.

Читать дальше...Свернуть )


Многим сейчас приходит в голову такая мысль: фигуру Ивана Грозного пытаются обелить те, кто сами хотели бы творить над россиянами такие же бесчинства и зверства, какие он творил, например, над новгородцами. Об этом и пишет живущий на Алтае философ Андрей Иванов. Не со всем, что он говорит, приходится полностью согласиться, но в данном случае его позиция заслуживает уважения:

Алтайский философ Андрей Иванов о памятнике Ивану IV: «Поддержка темнейшей фигуры отечественной истории – что это, как не свидетельство исторического невежества и идейного хаоса?»
// ИА Банкфакс, 26.10.2016
Уже несколько недель в России не утихают споры об оправданности установки в Орле памятника Ивану Грозному — одному из самых неоднозначных правителей России за всю ее историю. Сторонники установки монумента называют царя «собирателем земель русских» и «великим государственным деятелем». Противники сравнивают тиранию Грозного со сталинскими репрессиями и заявляют, что он стал творцом одной из самых тяжелых страниц российской истории.
Одним из концептуальных ответов, по сути пародирующих всю российскую действительность, стал альтернативный памятник в виде окровавленного кола — его установил красноярский художник Владислав Гультяев. Он считает, что «в экзистенциальном плане памятник символизирует внутренний стержень, который должен быть у каждого русского человека, иначе ни о какой духовности не может быть и речи». «Его изящный профиль устремленный четко вверх, показывает стремление нашего народа к славным подвигам и титаническим свершениям», - утврждает художник.
О том, что для России значит памятник Ивану Грозному в Орле, а также об истинном масштабе и значении этой исторической фигуры на сайте «Движения за возрождение отечественной науки» высказался доктор философских наук, профессор, завкафедрой философии Алтайского аграрного университета Андрей Иванов.
- И сам памятник в Орле Ивану Грозному, и дискуссии вокруг этого события, откровенно говоря, глубоко удручили. Ну ладно, губернатор, заискивающий перед властью; ладно, записные литераторы-государственники и байкеры-государственники, отрабатывающие близость к щедрой «державной» руке. Но поддержка темнейшей фигуры отечественной истории со стороны многих деятелей церкви, художественной культуры, науки, армии, тысяч патриотически настроенных простых людей – что это, как не свидетельство исторического невежества и идейного хаоса в головах?
Читать дальше...Свернуть )

Опубликована монография доцента кафедры всеобщей истории и международных отношений В.Н. Козулина «Россия и Запад» // Сайт Алтайского государственного университета, 19 апреля 2016

oblНедавно в издательстве АлтГУ вышла монография доцента кафедры всеобщей истории и международных отношений, к.и.н. Вячеслава Николаевича Козулина «Россия и Запад. Очерки истории взаимодействия культур». Книга стала результатом многолетнего изучения автором данной темы. В первой ее части рассматриваются различные теоретические аспекты (цивилизационная идентичность, проблема восточной границы Европы и т.д.), вторая часть содержит очерки истории взаимовосприятия России и Запада с XVI века по настоящее время.

Автор рассказывает о своей работе:

– В последнее время у нас скорее в тренде курс на Восток, а ваша монография называется «Россия и Запад». Вам представляется не менее важным изучать Запад?


– На самом деле, проблема «Россия и Запад» до сих пор волнует русские умы гораздо больше, чем проблема «Россия и Восток». Пусть даже сейчас чаще в негативном ключе, но
Читать дальше...Свернуть )

Вот уже и опубликованы материалы "Ломоносовских чтений", прошедших в октябре. На пленарном заседании там прозвучал обзорный доклад про мечту о рае, вызвавший довольно оживленное обсуждение. Приводим этот текст с иллюстрациями:


Мечта о рае: социально-утопические идеи в истории и современности

На пленарном заседании этой конференции прозвучал вопрос: какое отношение Михаил Васильевич Ломоносов имеет к Алтаю? Хочется добавить к сказанному на эту тему вот что: Ломоносов вышел из «провинции», получил прекрасное образование и стал человеком с очень широким кругозором. Это очень важно, ибо не каждому ученому удается научиться «видеть лес за деревьями». На Алтае среди наших студентов я вижу много талантливых и широко мыслящих людей, так что остается лишь пожелать им совершенствовать свои знания и настойчиво идти к высоким целям.

Тема, которую мы рассмотрим, тоже очень широкая. Ее актуальность связана с проблемой «позитивного образа будущего». Многие специалисты-гуманитарии высказывают мысль, что успешное развитие страны происходит обычно тогда, когда ее народ верит в лучшее будущее и имеет какие-то общие ориентиры, к которым надо стремиться [1, p. 85]. Раньше у нас был готов на это официальный ответ: «Мы строим коммунизм». Но что мы «строим» сейчас? В 1-й статье Конституции РФ, в принципе, определены эти характеристики: «демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления». Однако вряд ли можно сказать, что эта формула увлекает массы на совершение подвигов. После распада СССР в целом наступило глубокое разочарование в утопиях. Все это дало повод некоторым утопистам заявить, что наступил «конец утопий», и что люди, наученные горьким опытом, больше никогда и никому не позволят увлечь себя утопическими миражами [2, с. 5]. Насколько верен такой вывод? В поиске ответа на этот вопрос было бы полезно проследить многовековую историю социально-утопических идей, связанных с образом рая.

Мифы о первоначальном благоденствии человечества удивительным образом сходны по своей сути. В их основе всегда лежит представление о том, что в эпоху «Первотворения», когда боги (Бог) создали людей, жизнь на Земле разительно отличалась от нынешней. Климат был всегда теплый, было изобилие плодов, царил мир среди всех живых существ, а люди были совершенно невинны и безгрешны. Однако потом произошло «грехопадение» - человек нарушил божественный запрет и был изгнан из рая. В библейской версии, как известно, вина за это возлагается на Еву, уговорившую Адама вкусить запретный плод познания добра и зла, а в греческой – тоже на женщину - Пандору, открывшую из любопытства ларец (или пифос), в котором хранились все беды. Вся история человечества, таким образом, делится на два принципиально разных периода – райский (счастливый) и современный, когда люди оторвались от божественных заповедей и вынуждены переживать трудности и несчастья.


Chernyshov1


Рис. 1. Лукас Кранах, «Адам и Ева в саду Эдема». 1530 г.


Читать дальше...Свернуть )

Интернет доносит до нас портеты тех людей, которых мы никогда не знали и, возможно, никогда "очно" и не узнаем. Вот один из них.
Идут в ленте новости, и видно - человек очень неравнодушный, настоящий ( а не подхалимски-официозный) патриот своего края. Этот юбилейный текст о нем был написан коллегой в 2009 году, и значит, недавно ему исполнилось 76 лет.

Здоровья Вам, Юрий Леонидович! И спасибо за то, что Вы такой подвижник. Ибо все, что еще держится в нашей стране, держится только на таких людях.

"А.Д. НИКИТИН

Чернышову Юрию Леонидовичу 17 июня исполнилось 70 лет.
Наиболее близкие его друзья отметили это знаменательное событие в помещении редакции газеты «Богатей». В адрес юбиляра было сказано много теплых и добрых слов.

Чернышов относится к тем незаурядным людям,общение с которыми является событием, влияющим на мироощущение человека.

Читать дальше...Свернуть )


Есть, конечно, и более подробные исследования того, как происходили уличные политические убийства противников фашизма в 20-е годы в Италии. По всей стране действовали группы боевиков-"ополченцев" при попустительстве и поддержке власти. Репрессии проводились методом древнеримских проскрипций - заранее составлялись списки намеченных для убийства наиболее опасных критиков фашизма. В этой статье дается лишь краткое напоминание об этом (текст приводится в сокращении):

"Итальянский фашизм: путь к захвату власти




В центре деятельности фашистов — силовые акции против политических конкурентов, а также массовые публичные действа — митинги, шествия, праздники чернорубашечных когорт. И во всех аспектах действий фашистов — элитарность и глубокое презрение к либерализму, социализму, демократии





Муссолини на марше чернорубашечников. Рим, 28 октября 1922 г.
Муссолини на марше чернорубашечников. Рим, 28 октября 1922 г.

...Под провозглашенным Муссолини лозунгом «отпора красному хаосу» отряды чернорубашечников сначала вступают в столкновения на митингах и демонстрациях с социалистами, коммунистами и анархистами. А затем начинают по всей Италии свирепый и массовый террор. Командиры фашистов составляют — вполне в духе Древнего Рима — проскрипционные списки первоочередных жертв «справедливого возмездия». В городах фашисты разоряют и сжигают редакции «красных» газет, помещения левых партийных организаций и клубов, нападают на квартиры левых лидеров. В деревнях громят «красные» синдикаты, лиги и кооперативы.

...К лету 1921 г. фашистский террор, жертвами которого всё чаще становятся ни в чем не повинные люди, включая местных чиновников и католических священников, распространяется на всю страну. В ноябре 1921 г. Муссолини проводит съезд, который переименовывает его «Союз борьбы» в партию Partito Nazionale Fascista, Национальную фашистскую партию (НФП), присваивает лидеру официальное звание вождя «Дуче», и заявляет партийную программу. В ней государство провозглашается «юридическим осуществлением Нации»...


Читать дальше...Свернуть )








Необъявленная война против Украины уносит все больше жизней и в "бывшей братской стране", и в самой России. В регионах, судя по всему, идет вербовка "добровольцев". Вот пришла неожиданная и печальная новость - сообщают, что погиб наш бывший коллега, кандидат исторических наук, бывший депутат краевого парламента Константин Русаков.

РусаковМы были сокурсниками в университете, потом вместе преподавали. Костя всегда был граждански активным и нередко эмоционально-радикальным. В годы перестройки выступал против партноменклатуры, продвигал идеи "Народно-трудового союза". Потом был в оппозиции к новой номенклатуре.

Вот некоторые его выступления:

Историк Константин Русаков: считаю, что в Барнауле нужен памятник жертвам и борцам с большевистским режимом.

Константин Русаков: Памятник Сталину – это «инициатива маразматиков».

На работе и в семейной жизни у него были серьезные проблемы. Как часто бывает, мужчины в таких ситуациях ищут выход в вине или в войне... Получается, он попробовал и тот, и другой "выходы". Все, кто знал его, только вздыхают: "Костя, ну зачем тебя понесло к этим оплаченцам, что у тебя с ними общего?!"

Официальной информации пока нет и, возможно, ее вообще не будет. Вот то, чтоЧитать дальше...Свернуть )

Сегодня на сайте "Независимой газеты" опубликовано нечто вроде рецензии на вышедшую в прошлом году книгу про миф о золотом веке. Написано В. Мальцевым вполне разумно, но очень характерно проявилось правило: "каждый видит то, что хочет видеть". Например, миф о золотом веке в рецензии отнесен к "суевериям" (а в книге он рассматривается в контексте утопических идей). Много сказано про версии мифа о Кроносе-Сатурне и очень мало про религиозные искания во времена Империи. Не совсем точно утверждение, что Юлий Цезарь первым пытался "эксплуатировать верования  в сошедших на землю богов": в Риме эта тенденция, как показано в книге, отчетливо проявилась уже во времена Мария и Суллы. Слово "периегет" правильно пишется в первом слоге именно через "е". Но, впрочем, все это мелочи для неспециалистов. А вот за популяризацию исследования автору рецензии искреннее спасибо!

Мечта о золотом веке рождает империи
Миф стал идейным обоснованием единоличной и сильной власти в Древнем Риме

Владислав Мальцев
Обозреватель приложения "НГ-Религии"


Тэги: книга, миф, юрий чернышов, древний рим, античность

Чернышов Юрий. Древний Рим: мечта о золотом веке. – М.: Ломоносовъ, 2013. – 240 с.
обложка
"Профессор Юрий Чернышов попытался разрушить прочно укоренившийся в среде любителей античной истории стереотип восприятия древних римлян как людей предельно рациональных и чуждых разного рода фантазиям. Наоборот, по части мистического восприятия жизни римляне превосходили тех же эллинов, религиозность у них играла роль не меньшую, чем у древних иудеев или пуритан Нового времени. Характерна в этом плане «Речь об ответах гаруспиков», произнесенная Цицероном в Сенате в 56 году до н.э.: «Мы не превзошли ни испанцев своей численностью, ни галлов силой, ни пунийцев (карфагенян. – «НГР») хитростью, ни греков искусствами, ни, наконец, даже италийцев и латинян внутренним и врожденным чувством любви к родине, свойственным нашему племени и стране; но благочестием, почитанием богов и мудрой уверенностью в том, что всем руководит и управляет воля богов, мы превзошли все племена и народы».

Одним из центральных элементов римского мировоззрения были представления о золотом веке и «Сатурновом царстве».Читать дальше...Свернуть )

Интересный матриал подготовила Надежда Скалон. Хорошо дополняет вот эти записи:
Уймонская долина - Беловодье - Шамбала. Часть 1. Поиски рая на земле
Уймонская долина - Беловодье - Шамбала. Часть 2. Быт и нравы старообрядцев
Как видим по карте, старообрядцы искали Беловодье к югу от Уймона - в частности, в верховьях Бухтармы, когда эта территория еще находилась под контролем Китая. Сейчас это Восточный Казахстан:


Интересна и еще одна рассказанная здесь история - про неистового утописта-сексота Ивана Проханова (небезызвестный Александр Проханов приходится ему внучатым племянником):



"Алтайские утопии. Чем закончились попытки построить страну и город мечты на территории края
27 мая 2014, 07:14
Бухтарма, домики с балконами. Фото из архива редакции. Страну мечты Беловодье, где все устроено по справедливости, русские люди искали на Алтае еще в XVIII веке. И, как им поначалу казалось, они нашли ее в горах — в верховьях реки Бухтарма...


Город мечты на нашей земле пытался построить евангелист Иван Проханов уже в XX веке. Как начинались утопические проекты на Алтае и чем они закончились?

Читать дальше...Свернуть )

Мир меняется, меняются люди. Вот, например, представители старой коммунистической номенклатуры у нас вдруг недавно развернулись и стали бороться за всенародные выборы. А некоторые из политтехнологов, которые устраивали  циничные манипуляции над обществом в 2000-е годы, стали кардинально пересматривать позиции.

Встретился довольно интересный проект - интернет-журнал, посвященный известному историку и общественному деятелю Михаилу Яковлевичу Гефтеру (1918–1995). Пишут там интеллектуалы о том, что у них на душе наболело. Примечательно, что главным редактором проекта является... Глеб Олегович Павловский, некогда руководивший Фондом Эффективной Политики.

Ну, разве пропустил бы он тогда вот такой, например, материал про Украину и про то, что с нами происходит? Нет, тогда на СМИ транслировались лишь призывы "дать в морду оранжистам". Такой хамско-неумный стиль, очевидно, был востребован хозяином. Хотя, как показало время, это как раз и была самая НЕэффективная политика по отношению к Украине: она лишь еще более отталкивала ее от России. Такие призывы и сейчас навязываются в СМИ, причем в намного более грубых формах. Но вот  исходят они уже не от того человека, кто этот "ГОПнический" стиль стал продвигать одним из первых.

А с материалом этим, состоящим из обмена письмами русского и украинского журналистов, хотя бы "в порядке обсуждения" познакомиться стоит:

***

Два автора на фоне нынешнего кризиса "братских отношений" обменялись письмами.

Сначала (21 апреля) было опубликовано письмо из России Сергея Митрофанова. Основная мысль, коротко, там была такая: "...В ней, в этой войне, как мне кажется, борются не этносы. Просто одна группа славян (хотя это и неважно — славян или нет) настроилась сместить свою национальную клептократию и установить самоуправление по европейским нормам и правилам. А другая, инспирированная, к сожалению, из Москвы, — этому максимально помешать, внедряя в сознание русскоязычного населения Юго-Востока Украины провокационные мемы о дискриминации русского языка и, в противовес, о якобы развернувшемся историческом процессе собирания всех русских под авторитарной дланью русского Кремля... Вряд ли корректно называть русским возрождением попытки умыкнуть у соседа-украинца корову — в данном случае полуостров с достопримечательностью «Ласточкино гнездо». А также всячески вредить некогда братскому народу, сея хаос на Юго-Востоке..."

А 25-го апреля был опубликован ответ из Украины от Владимира Ермоленко:

Письмо к другу из России

Мы живем в темные времена. Как и сто лет назад, перед Первой мировой, разум отступает, превращается в оруженосца инстинктов и слепой веры. Сегодня выигрывает тот, кто заставит себе поверить. Не тот, чьи аргументы победили, а тот, кто заставляет верить.

Россиян заставили поверить в то, что Майдан хочет запретить русский язык, — и это меняет историю взаимоотношений между народами. Россиян заставили поверить, что в Украине к власти пришли фашисты, — и это меняет историю планеты.

Простая, казалось бы, ложь, которую легко опровергнуть. Вера, которую легко проверить. Достаточно приехать и увидеть все собственными глазами. Или услышать очевидцев. Но этого не происходит. Вера не проверяется, она навсегда.
Читать дальше...Свернуть )

Очень нехорошее дело обнаружилось в Барнауле. Происходит это прямо сейчас на месте "Нагорного кладбища". Там, в живописном месте над Обью, недалеко от центра города, до революции были похоронены многие "лучшие люди" - известные ученые, просветители, меценаты... После революции ленинцы поставили там памятник своему "вождю", а почти все могилы закатали под асфальт и сделали там... Выставку достижений народного хозяйства (!...). Так произошел вандализм №1.

Потом ВДНХ вместе с достижениями канула в Лету, и место это долго находилось в запустении. А теперь, как сообщают, церковь решила восстановить стоявший неподалеку храм. Дело-то, в принципе, неплохое. Но вот как это делается...



Первыми забили тревогу коммунисты - они обнаружили котлован, вырытый вплотную к памятнику Ленину. Сообщалось, что строительство начато самовольно, причем совсем не на том месте, где раньше стоял храм.

А теперь вот оказалось, что техникой разворочено то место, где еще сохранялись захоронения уважаемых людей города, живших в XIX  веке. Ни археологи, ни городские службы участия в этом раскопе не принимали.

Журналисты побывали там и сделали снимки - это просто чудовищно. Совершается, фактически, вандализм №2. Это за пределами не только христианского милосердия, но и самой элементарной человечности. Останки людей разметали по всему котловану. Мародеры ходят и подбирают человеческие кости, антиквариат...

Снимки настолько "жесткие", что вопроизводить их все здесь не будем. Приведем только еще 3 фото и текст с описанием этой мрачной "экскурсии":

Кости города моего

Когда мы писали о том, что в Нагорном парк строится храм, то даже и не предполагали, что на самом деле там происходит. Кости, черепа, остатки офицерских мундиров, женские платья, пуговицы, нательные крестики, клоки волос, челюсти — экскаваторный ковш перерыл старинные могилы, выворотив наружу их содержимое.
Читать дальше...Свернуть )

КОНЕЦ ЦИТАТЫ

Надо что-то срочно делать.
Кто не равнодушен - распространите, пожалуйста, эту информацию!

UPD 16/12/13 Продолжение темы.
UPD 19/12/13 Церковь лишь прокладывает дорогу своему меценату?

УВАЖАЕМЫЕ КОЛЛЕГИ!

Алтайская школа политических исследований,

Алтайский государственный университет

(кафедра всеобщей истории и международных отношений),

Европейский учебный институт при МГИМО (У) МИД РФ,

Конгресс интеллигенции Алтайского края,

Российская ассоциация политической науки,

Российский гуманитарный научный фонд,

Центр Европейского Союза в Сибири

приглашают вас принять участие в интернет-конференции на тему:

«Запад и Восток: межцивилизационные взаимодействия

и международные отношения»

Традицию проведения ежегодных международных конференций Алтайская школа политических исследований поддерживает с 1996 г. В дискуссиях принимали участие ученые из 16 стран и более чем 50 городов России. В течение последних 10 лет мы проводим предварительные обсуждения в Интернете.

Все подробности см. далееСвернуть )


Недавно довелось побывать в месте очень красивом и легендарном.

P1050998

Согласно довольно древнему преданию, в самой глубине Алтайских гор, где-то рядом с горой Белухой и реками Катунью и Бухтармой, лежит путь в счастливую страну - Беловодье. В поисках этой страны крестьяне-старообрядцы еще в XVIII веке бежали на Алтай от тогдашней "вертикали светской и церковной власти".

Многие из них остались жить в Уймонской долине, недалеко от Белухи ("в Уймоне всего уйма"). Жили долгое время сами собой, в единстве с удивительной природой, не ведали ни благ, ни пороков цивилизации.

Читать далееСвернуть )

P1060040

Один из героев романа "В лесах" Мельникова-Печерского рассказывает: «Но дошли мы все-таки до Беловодья. Стоит там глубокое озеро, да большое, ровно как море какое, а зовут то озеро Лопонским и течет в него от запада река Беловодье. На том озере большие острова есть, и на тех островах живут русские люди старой веры».

Иногда Беловодье помещали даже где-то в районе Японии: русская колонизация шла на восток, границы мечты отодвигались...

До российского правительства о Беловодье впервые было донесено неким Бобылевым. В 1807 г. Бобылёв передал в Министерство внутренних дел сообщение, что он побывал «на море Беловодье», где живут русские старообрядцы - до 500 тысяч, «сами по себе живут, никому дани не платят» (о, ужас!). Бобылёв сообщил, что беловодцы желают вернуться на родину. Об этом донесении доложили императору, и он распорядился выдать Бобылёву 150 р. и направить его к сибирскому генерал-губернатору. 

Однако после этого, как часто бывает, Бобылев просто исчез.

Из предисловия В.Г. Короленко к книжке «Путешествие уральских казаков в «Беловодское царство» (1903 г.): легенда о Беловодье «не нова и давно уже потрясает простые сердца своей заманчиво-мечтательной прелестию»... «были известны случаи, когда из деревень Алтайского округа (Бухтарминской волости) люди уходили за границу для отыскания «Беловодья». Некоторые из статистиков, исследовавших Алтайский округ, уже в последние годы сообщали пишущему эти строки, что и в настоящее время известны еще случаи этих попыток проникнуть в Беловодию через таинственные хребты и пустыни Средней Азии. Некоторые из этих искателей возвращаются обратно, перетерпев всякие бедствия, другие не возвращаются совсем. Нет сомнения, что эти «другие» погибают где-нибудь в Китае или в суровом, негостеприимном для европейца Тибете. Но наивная молва объясняет это исчезновение иначе... По ее мнению — эти пропавшие без вести остаются в счастливом Беловодском царстве. И это обстоятельство манит новых и новых мечтателей на опасности и на гибель».

Вот так даже и эта утопическо-эскапистская мечта имела, оказывается, не лучшую реальную оборотную сторону. Она придавала людям сил, но вела многих по ложному пути, к гибели...

Тем не менее, миф жил и даже получил мощную рекламно-интеллектуальную подпитку. Особенно способствовало этому рериховское движение. Еще в 1929 году Н.К. Рерих рассказывал в Америке: «...Когда мы не так давно проехали через алтайские высоты, нам показали пути и потаённые, ведомые лишь избранным, далёкие тропинки к Священным местам, именуемым Беловодье»... (затем шли аналогии с Шамбалой и т.д.). Сейчас в Уймон каждый год совершают паломничества "рерихисты", йоги и другие эзотерики.

P1060072

Наконец, ныне живущая в Уймоне Раиса Павловна Кучуганова, с которой удалось встретиться во время этой поездки,  записала: "Старики говорили: “Есть оно, Беловодье-то, есть. Добраться туда нелегко, подойдут люди близко-близко, на другом берегу петухи кричат, коровы мычат, а туман-то, туман, синё аж! Застелет всё... Кто не грешный-то, тот и проходил, поди”"

P1060120

Продолжение следует

 UPD Продолжение: Уймонская долина - Беловодье - Шамбала. Часть 2. Быт и нравы старообрядцев.


Довольно странное заявление В. Зорькина с критикой Нюрнбергского процесса вызвало разные комментарии экспертов:

 ЗАЯВЛЕНИЯ РОССИЙСКИХ ЛИДЕРОВ УЖЕ ЯВЛЯЮТСЯ ПРЯМОЙ ПОПЫТКОЙ ПЕРЕСМОТРА ИТОГОВ НЮРНБЕРГСКОГО ПРОЦЕССА: МНЕНИЯ

Сегодня обсуждение Нюрнбергского процесса может быть превращено во что-то более глубокое и актуальное, нежели обязательная, но недостаточная дань исторической памяти. Об этом заявил председатель Конституционного Суда России Валерий Зорькин 16 мая в Санкт-Петербурге на международной научной конференции, посвящённой 65-летию Нюрнбергского процесса.

Эксперты ИА REX прокомментировали позицию председателя Конституционного Суда России Валерия Зорькина по переомыслению Нюрнбергского процесса.

Эксперт по международным отношениям, доктор исторических наук, профессор Юрий Чернышов считает, что после бесславно закончившихся рассмотрений ряда дел в Конституционном суде (в частности, пересмотр решения 1996 года о всенародных выборах губернаторов) господин Зорькин отнюдь не представляется многим экспертам тем человеком, который всегда стремится к независимости и объективности.

«Вот и рассуждения его о легитимности Нюрнбергского процесса только подтверждают это впечатление. По сути, ему не нравится то, что суд над фашизмом удалось провести только после того, как фашистские государства были силой разгромлены антифашистской коалицией. Но он не говорит о том, как же в реальности можно было сделать иначе. Или, согласно Зорькину, суд над фашизмом вообще был не нужен?
Читать дальше...Свернуть )

В продолжение темы про катастрофу "Невского экспресса". На Змиевщине (близ Харькова) легко могут объяснить эту катастрофу. Как? Методом исторических аналогий. Ибо история у нас в стране ходит по кругу.

"Ранним утром 17 октября 1888 года произошло событие, оставившее существенный след в истории. Прежде всего своими последствиями.

Царский поезд, направляйшийся с Крыма в Санкт-Петербург, проезжал по территории Харьковской губернии, и, в частности, по новопостроенному участку пути возле села Борки Змиевского уезда. Серия мощных толчков разделила жизнь пассажиров на „до” и „после”, а некоторые люди погибли, так и не успев понять, что же произошло. Вскоре выбравшегося из-под обломков вагона-столовой царя Александра III окружили приближенные и начали наперебой винить в крушении революционеров. Фраза монарха, прозвучавшая в ответ, была простой и поразительно правдивой: «Какие там революционеры! Воровать меньше надо!»

Участок железной дороги, ведущий к Харькову через Змиевской уезд, был сдан в эксплуатацию в 1886 году, и почти сразу заслужил сомнительную славу аварийного.
Читать далееСвернуть )


Наверное, эта находка скоро станет громкой сенсацией: 22 человека были зарублены шашками (?). Наверное, вокруг этой истории снова разгорятся яростные споры "красных" и "некрасных". Одни опять будут злорадно шипеть "правильно этих буржуев (или врагов народа) убили", другие - поражаться бесчеловечности своих сограждан. 

Подробности находки:
10 октября 2009 года в 20.00 часов на пульт дежурного РОВД по Индустриальному району Барнаула поступило сообщение от неизвестной женщины об обнаружении на пересечении ул. Малахова и Павловского тракта за автосалоном «Мерседес» в карьере человеческих останков.
Прибыв на место, оперативники обнаружили в глиняном карьере на небольшой площади 22 черепа и кости человеческих скелетов, а также два золотых креста, золотую цепь, медные медальоны, мундштуки, кольцо с гравировкой «Марiя», расчески, зубную щетку, эмалированную кружку.
























Среди найденных в Барнауле останков был обнаружен нательный крест с гравировкой 1888 года и кусок печатного текста, - пояснил прокурор.

«При визуальном осмотре найденных останков на одном из черепов явно просматривается отверстие, возможно, от пулевого ранения, - отмечает прокурор Индустриального района Барнаула Петр Чикрий. - На другом черепе четко видно воздействие рубящего оружия. Возможно, это была шашка». (Потом нашли больше...).

 

Читать далееСвернуть )



Заканчивается праздник Государственного флага России - того самого трехцветного полотнища, которое воодушевляло в 91-м году защитников свободы у Белого Дома и которое так символично попирается на фото.

Этот известный снимок был сделан не сегодня, а раньше, но сегодня в подобной же манере в Москве разогнали митинг по поводу праздника, вырвали у людей флаги. Задержали 9 человек, среди которых 3 кандидата в Мосгордуму, одному из них до крови разбили голову (фото и подробности "из первых рук" см., например,
здесь).

При этом из бюджета выделяются миллиарды на то, чтобы с помощью пропаганды отмыть имидж (субсидии на эти цели, по сообщению ИА Интерфакс, увеличены в этом году почти до 46 млрд. рублей - это больше, чем зарезервировано на финансирование 82-х региональных программ занятости)...

Не лучше ли, чем пускать на pr-ветер миллиарды, научиться уважать Конституцию, уважать своих сограждан?
Не лучше ли для начала научиться уважать государственную символику и все, что с ней связано?

В приложение - справка об истории флага. Распространяется немало ложных домыслов по поводу происхождения флага - одни называют его "ельцинским", другие "власовским", третьи - "заимствованным у Франции" и т.д.

Читать далееСвернуть )</div></div>
 


Агентство "Комментарии.ру" попросило прокомментировать факт появления запроса, направленного на выявление так называемых "фальсификаторов истории":


Руководителям научных учреждений Отделения историко-филологических наук Российской Академии наук (ОИФН РАН) был направлен запрос на информацию об организациях и лицах, допускающих фальсификации истории в ущерб интересам России. Соответствующее письмо к историкам направил заместитель академика-секретаря ОИФН РАН, руководитель секции истории Валерий Тишков. Свой запрос академик аргументировал указом Дмитрия Медведева о создании президентской комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России. По словам Тишкова в интервью Радио Свобода, это был «разовый запрос», который он составил, «чтобы самому попробовать сформулировать свои позиции» и, возможно, написать статью в газету. В статье он, в частности, предполагал «в чем-то даже подискутировать» с этим президентским указом. «Указ и положение о комиссии, на мой взгляд, не очень аккуратно сделаны, как-то неуклюже», – заявил Тишков, отметив, что сам он в президентскую комиссию не входит. Однако Тишков пообещал в скором времени отозвать письмо.

 Как Вы оцениваете факт направления письма в профильные академические институты ОИФН РАН с просьбой «указать основных источников, лиц или организаций, формирующих и распространяющих фальсификацию»?

В мае уже был дан комментарий по поводу создания этой комиссии, и теперь можно лишь констатировать: к сожалению, самые худшие опасения начинают подтверждаться.

 

Читать далееСвернуть )

 














Вот ведь совершенно напрасно некоторые читатели отнеслись легкомысленно к посту на тему "Дмитрий Медведев и Солнце".
Речь там шла о награждении Д. Медведева перуанским Орденом Солнца и о том, не есть ли это намечающаяся тенденция, давно известная историкам по многим  другим примерам. И вот Уго Чавес подтвердил гипотезу: в Венесуэле Медведеву был вручен Орден Освободителя.

Как сообщает «РИА новости», Уго Чавес лично повесил ленту и приколол знак ордена на пиджак президента России. Эта награда была вручена Дмитрию Медведеву по завершении подписания пакета российско-венесуэльских соглашений в Каракасе. Напомним, ранее Медведева наградили перуанским Орденом Солнца.

ПРИЛОЖЕНИЕ
Ну, и раз уж зашла речь об орденах,

Читать далееСвернуть )

Навигация

Последний месяц

Ноябрь 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Из каких стран читают?

free counters

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Дизайн Lilia Ahner