Category: литература

Altai

Книга А.Д. Богатурова. Как стать профессиональным международником в России

Имя Алексея Демосфеновича Богатурова известно, конечно, каждому, кто всерьез занимался
изучением международных отношений. Особенно повезло тем, кому довелось участвовать
в организованных им семинарах международников. Там была неповторимая атмосфера
свободного творческого поиска, доброжелательности и плодотворных дискуссий.
Недавно Алексей Демосфенович прислал нам для обсуждения опубликованную им книгу,
имеющую во многом автобиографический характер. Издание получилось интересное.
С его разрешения мы выставляем текст:
Cover
Богатуров А.Д. Как стать профессиональным международником в России .
Описание опыта и письма из почти прожитой жизни. –
М.: ИД «Русская панорама», 2018. – 240 с., 8 с. ил.



Bogaturov-txt-001-240


Богатуров Алексей Демосфенович (р. 1954), доктор политических наук (1996),
профессор (1999), заслуж. деятель науки РФ (2009). С 2000 г. занимал посты
зам. директора и проректора Института США и Канады, Института проблем
международной безопасности РА Н, МГИМО МИД России. Автор около 280 публикаций,
включая семь индивидуальных монографий по теории и истории международных отношений.

Эта книга посвящена жизни А. Д. Богатурова в с. Цихис-Джвари (Грузия),
Нальчике (1959–1980) и Москве, где проходило становление специалиста,
а также научным, воспитательным и жизненным проблемам, занимающим
значительную часть времени исследователей, преподавателей и аналитиков
в области международных отношений.

Особый интерес вызывают страницы о встречах автора с японоведом
профессором Д. В . Петровым, специалистами по проблемам международных
отношений членами-корреспондентами РА Н В. А . Кременюком и
М. Г . Носовым, академиками РА Н А. В . Т оркуновым, В. С. Мясниковым,
С. М. Роговым, В. Г . Барановским и другими учеными-международниками.

Во второй части книги представлены фрагменты эпистолярного наследия
первых проректоров МГИМО МИД РФ И. Г . Тюлина и А. Д. Богатурова (2000-е гг.),
члена-корреспондента РА Н Ф. Г . Войтоловского, проректора МГИМО А. А . Байкова,
кандидатов политических наук Э. Г . Соловьева, М. А . Т роицкого,
А. А . Сушенцова, Н. А . Коробий-Батищевой, И. А . Истомина и др.

Автор приглашает молодых специалистов, студентов, магистров и
аспирантов поразмышлять о вопросах, связанных со становлением международных
отношений в России и тех жизненных проблемах, с которыми сталкивается
молодой человек, выбирающий профессию международника.


Отзывы о книге можно оставлять в комментариях к данной записи.

Желаем Алексею Демосфеновичу здоровья, долгих лет жизни и новых интересных публикаций!
 

web stats
Altai

О том, как Владимира Владимировича оставили без подруги жизни

В прошлой записи шла речь о юном В.В. Маяковском. И встретилась вот эта его фотография, в оригинале 1918 г., и потом уже в варианте 60-х годов, отретушированная. Все есть на втором фото: и пруд, и дерево, и опирающийся на него поэт. Нет только роковой женщины между ним и деревом. От нее остался только каблук.


Это, конечно, легендарная Лиля Брик, которую он очень сильно любил, хотя и "странною любовью" - открыто деля ее с мужем Осипом Бриком (который, между прочим, служил в ГПУ...).

После самоубийства Маяковского (1930 г.) Брик занималась публикацией его наследия и вынуждена была обратиться за помощью к Сталину. Он своим вмешательством так "помог", что Борис Пастернак впоследствии заметил: «Маяковского стали вводить принудительно, как картофель при Екатерине». Лиля Брик признавала это: "Письмо мое помогло, хотя… По обычаям того времени Маяковского начали подавать тенденциозно, однобоко, кастрировали его. Похвала Сталина вызвала кучу фальшивых книг о нём. И этого куцего Маяковского «насильственно внедряли» — в этом Пастернак прав".

А потом "кастрировали" и саму историю их бурной любви, как не вписывающейся в моральный облик строителя коммунизма. В конце 50-х годов развернулась "антибриковская кампания". Упоминания о самоубийстве Маяковского и о самой Брик - той, которой Маяковский посвятил десятки своих произведений - вымарывались цензурой. Ее просто травили. Лиля Брик покончила с собой в 1978 году.

Интересно, если бы тому Маяковскому - из 1918 года - показали бы то, что станет с ним и с памятью о нем в сталинско-хрущевско-брежневском СССР - он бы повторил в точности весь путь беззаветного воспевания этого нового режима?

Впрочем, история не знает "если бы". Это все может быть лишь уроком для новых беззаветных воспевателей. Да и то вряд ли.
web stats
Altai

А впереди у Владимира Владимировича была такая яркая жизнь...

Эту картинку наша поэтесса Фарида зачем-то сегодня выложила:)



Между прочим, именно с тетрадки стихов, написанных в тюрьме, Маяковский и исчислял начало своего творчества. Хотя оценивал его критически:

"Вышло ходульно и ревплаксиво. Что-то вроде:

В золото, в пурпур леса одевались,
Солнце играло на главах церквей.
Ждал я: но в месяцах дни потерялись,
Сотни томительных дней.

Исписал таким целую тетрадку. Спасибо надзирателям — при выходе отобрали. А то б ещё напечатал!"
— «Я сам» (1922—1928).
web stats

Altai

Про Василия Аксенова. Как чуть было не оборвалась Таинственная страсть

"Пусть будет, что будет, а мы будем ждать встречи на нашей Земле"
Автор  Виктор ЕСИПОВ. Журнал "Казань", № 9, 2011.


"...А в конце семидесятых годов тучи сгустились уже над самим Василием Аксёновым. Он окончательно перестал считаться с идеологическими требованиями, предъявляемыми коммунистической властью к творчеству писателей. Написал откровенно антисоветский роман «Ожог», который, конечно, не мог быть тогда напечатан на родине ни при каких условиях. Возглавил редколлегию независимого от власти (неподцензурного) альманаха «Метрополь». В знак протеста против преследования молодых участников «Метрополя» вышел из Союза писателей СССР, то есть, как говорится, сжёг за собой корабли. Эмиграция стала неизбежной. Летом 1980 года перед тем, как покинуть Советский Союз, поехал на машине вместе с женой Майей в Казань, проститься с отцом. На обратном пути на чету Аксёновых было совершено покушение, о котором Василий Аксёнов вспомнил в своём последнем завершённом романе «Таинственная страсть».

Вот это место романа, где под именами его героев «Ваксон» и «Ралисса» без труда угадываются сам Аксёнов и его жена:

«— Что за странная процессия, — успел произнести Ваксон. Когда их разделяло не более чем метров сто, КрАЗ пересёк осевую, скатился на полосу встречного движения и включил колоссальный свет. В тот же момент оставшиеся на своей полосе мотоциклы включили свой колоссальный свет, и таким образом водитель ярко-жёлтой «Лады» был полностью ослеплён.

— Это конец! — успела воскликнуть Ралисса <…>

Столкновение с тяжёлым советским металлом было неизбежно, а при попытке отвернуть его ждал глубокий кювет и серия беспомощных кульбитов с ударом о сосны и взрывом бака.

Collapse )

Altai

Монография В.Н. Козулина: Россия и Запад. Очерки истории взаимодействия культур

Опубликована монография доцента кафедры всеобщей истории и международных отношений В.Н. Козулина «Россия и Запад» // Сайт Алтайского государственного университета, 19 апреля 2016

oblНедавно в издательстве АлтГУ вышла монография доцента кафедры всеобщей истории и международных отношений, к.и.н. Вячеслава Николаевича Козулина «Россия и Запад. Очерки истории взаимодействия культур». Книга стала результатом многолетнего изучения автором данной темы. В первой ее части рассматриваются различные теоретические аспекты (цивилизационная идентичность, проблема восточной границы Европы и т.д.), вторая часть содержит очерки истории взаимовосприятия России и Запада с XVI века по настоящее время.

Автор рассказывает о своей работе:

– В последнее время у нас скорее в тренде курс на Восток, а ваша монография называется «Россия и Запад». Вам представляется не менее важным изучать Запад?


– На самом деле, проблема «Россия и Запад» до сих пор волнует русские умы гораздо больше, чем проблема «Россия и Восток». Пусть даже сейчас чаще в негативном ключе, но
Collapse )
Altai

Юрий Лотман о русской культуре и интеллигентности

Юрий Лотман - один из немногих живших в советское время мыслителей, сумевших сохранить незамутненность сознания в условиях пропагандистского "запудривания мозгов". Он хороший лектор, хороший знаток русской истории и культуры. В последних лекциях он останавливается на том, что такое интеллигентность. Говорит, что для этого необходимо чувство "социального стыда", чувство невозможности участвовать в несправедливости, необходимо также и чувство независимости по отношению к такой власти, которая творит несправедливость в отношении общества... В общем, это стоит послушать.

Оригинал взят у philologist в Юрий Лотман. "Беседы о русской культуре" (видео)
Юрий Михайлович Лотман (28 февраля 1922, Петроград — 28 октября 1993, Тарту) — русский литературовед, культуролог и семиотик. В конце 1980-х годов создал серию познавательных телевизионных передач «Беседы о русской культуре». Данная работа в популярной форме повествует о жизни русского дворянства пушкинской эпохи. Рассматриваются особенности дворянской службы, манеры, образ жизни, взаимоотношения. Текст выступлений ученого опубликован в книге: Лотман Ю.М. Воспитание души: воспоминания, беседы, интервью, в мире пушкинской поэзии (сценарий), беседы о рус. культуре (телевиз. лекции). - Санкт-Петербург : Искусство-СПб., 2003.



Collapse )

Altai

Рецензия: Мечта о золотом веке рождает империи

Сегодня на сайте "Независимой газеты" опубликовано нечто вроде рецензии на вышедшую в прошлом году книгу про миф о золотом веке. Написано В. Мальцевым вполне разумно, но очень характерно проявилось правило: "каждый видит то, что хочет видеть". Например, миф о золотом веке в рецензии отнесен к "суевериям" (а в книге он рассматривается в контексте утопических идей). Много сказано про версии мифа о Кроносе-Сатурне и очень мало про религиозные искания во времена Империи. Не совсем точно утверждение, что Юлий Цезарь первым пытался "эксплуатировать верования  в сошедших на землю богов": в Риме эта тенденция, как показано в книге, отчетливо проявилась уже во времена Мария и Суллы. Слово "периегет" правильно пишется в первом слоге именно через "е". Но, впрочем, все это мелочи для неспециалистов. А вот за популяризацию исследования автору рецензии искреннее спасибо!

Мечта о золотом веке рождает империи
Миф стал идейным обоснованием единоличной и сильной власти в Древнем Риме

Владислав Мальцев
Обозреватель приложения "НГ-Религии"


Тэги: книга, миф, юрий чернышов, древний рим, античность

Чернышов Юрий. Древний Рим: мечта о золотом веке. – М.: Ломоносовъ, 2013. – 240 с.
обложка
"Профессор Юрий Чернышов попытался разрушить прочно укоренившийся в среде любителей античной истории стереотип восприятия древних римлян как людей предельно рациональных и чуждых разного рода фантазиям. Наоборот, по части мистического восприятия жизни римляне превосходили тех же эллинов, религиозность у них играла роль не меньшую, чем у древних иудеев или пуритан Нового времени. Характерна в этом плане «Речь об ответах гаруспиков», произнесенная Цицероном в Сенате в 56 году до н.э.: «Мы не превзошли ни испанцев своей численностью, ни галлов силой, ни пунийцев (карфагенян. – «НГР») хитростью, ни греков искусствами, ни, наконец, даже италийцев и латинян внутренним и врожденным чувством любви к родине, свойственным нашему племени и стране; но благочестием, почитанием богов и мудрой уверенностью в том, что всем руководит и управляет воля богов, мы превзошли все племена и народы».

Одним из центральных элементов римского мировоззрения были представления о золотом веке и «Сатурновом царстве».Collapse )
Altai

Вышла новая книга. Древний Рим: мечта о золотом веке

В московском издательстве  "Ломоносовъ" вышла книга об идее «золотого века». В ее основе - популяризированный, обновленный и дополненный вариант докторской диссертации, защищенной в Санкт-Петербургском государственном университете. Автор попытался простым языком рассказать "массовому читателю" о самом важном и интересном - о том, над чем стоит задуматься и нашим современникам.

Чернышов Ю. Древний Рим: мечта о золотом веке / Юрий Чернышов. – М. : Ломоносовъ, – 2013. 240 с. – (История. География. Этнография).
ISBN 978-5-91678-152-6


Аннотация:
Книга доктора исторических наук, профессора Юрия Чернышова «Древний Рим: мечта о золотом веке» посвящена античному феномену – идее о существовании в прошлом золотого века, когда люди жили счастливо, без пороков, в единстве с природой. Эта идея непрерывно развивалась и находила отражение в религиозных пророчествах, в литературных утопиях, в политической пропаганде. Мечта о возвращении в утраченный рай вдохновляла пророков, писателей и философов, влияла на быт простых людей, подготавливала почву для распространения христианских ожиданий. Юрий Чернышов исследовал массу источников – мифы, произведения древнеримских авторов, концепции грядущего Царства Божия у ранних христиан. Его книга охватывает все время существования Древнего Рима – от полулегендарного периода выборной монархии до гибели Империи.

На сайте издательства читатели могут познакомиться с текстом одного из разделов книги – «Сивиллы и пророчества»:

***

"Именно в эллинистическую эпоху в странах Восточного Средиземноморья получают широкое распространение «божественные откровения» — апокалиптические пророчества, выражавшие протест против национального угнетения и предсказывавшие гибель созданных завоевателями «великих держав». Одно из таких пророчеств рубежа III – II веков до н. э. сохранено папирусом с так называемой «апологией гончара». В нем предсказываются несчастья для Египта, принесенные «нечестивыми» завоевателями. После этого должен явиться посланный самим Солнцем царь. Обмелевший Нил снова наполнится водой, злые будут наказаны, приморский город (вероятно, Александрия) станет местом для просушки сетей, и тогда наступят времена мира и счастья.

Collapse )
Altai

Суды над инакомыслящими. Казус тунеядца Бродского

Это опять не совсем про нынешний "суд инквизиции" над "ведьмами" из Pussy Riot. Но приводимый ниже текст столь удивительно напоминает происходящее... Такие же агрессивные и безграмотные обвинители-конформисты. И снова лишь отдельные люди, осмеливающиеся говорить в суде с позиций справедливости, права и здравого смысла. 

Все воспроизводится в нашем обществе. Изменилось напрочь лишь само то, во что всем предписано верить. То, что во время суда над Бродским искоренялось в стране как "опиум для народа", теперь опять стало "духовной основой государства". А конформисты все равно все такие же.

Откуда в них это неистребимое раболепие - передается в генах со времен монголо-татарского ига?


Будущий лауреат Нобелевской премии по литературе (1987 года) Иосиф Бродский в 1964 году постановлением народного суда Дзержинского района гор. Ленинграда "за тунеядство" был выселен из Ленинграда сроком на пять лет. Никакие справки о договорах с издательствами и ходатайства членов Союза Писателей СССР не помогли. Дополнительным основанием для вынесения приговора послужили свидетельства о том, что стихи Бродского вредно влияют на молодежь (при этом большинство свидетелей не были знакомы ни с поэтом, ни с его стихами).

Тем же судом было вынесено частное определение в отношении членов Ленинградского отделения Союза писателей Натальи Грудининой, Ефима Эткинда и Вольфа (Владимира) Адмони. Суд обратил внимание Союза писателей на то, что они, выступив в защиту Бродского, пытались представить его пошлые и безыдейные стихи как талантливое творчество, а самого Бродского как непризнанного гения, и что это их поведение свидетельствует об отсутствии у них идейной зоркости и партийной принципиальности.

Сайт Полит.Ру опубликовал запись суда над Бродским, сделанную писательницей Ф. Вигдоровой. Приводим с небольшими сокращениями - это прочитать стоит:

***

Заседание суда Дзержинского района города Ленинграда

Улица Восстания, 36. Судья — Савельева. 18/2.1964г.

Первый суд над Иосифом Бродским.

Судья: Чем вы занимаетесь?

Бродский: Пишу стихи. Перевожу. Я полагаю...

Судья: Никаких “я полагаю”. Стойте как следует! Не прислоняйтесь к стенам! Смотрите на суд! Отвечайте суду как следует! (Мне). Сейчас же прекратите записывать! А то — выведу из зала. (Бродскому): У вас есть постоянная работа?

Collapse )