Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Altai

Про золотой век и викизацию знания



Таким представлял "Золотой век" живший в XVI столетии Лукас Кранах Старший (Германия).

Недавно вышла статья про этот миф. Тут - редкий случай, когда автор понял, почему это важно – учитывать, что, вопреки неточным литературным переводам, Гесиод и другие греки писали отнюдь не о «золотом веке», а только о «золотом роде», а политизированное понятие «золотой век» появилось только в канун установления Римской империи. Эти перемены отражают произошедшие в течение веков масшабные сдвиги в понимании истории человечества.  Как считает автор статьи, А. Сегал, эта очень распространенная ошибка в трактовке мифа является одним из проявлений «викизации знания», когда на тексты, написанные непрофессионалами, интернет-пользователи кучей ссылаются без проверки первоисточника, тем более на языке его оригинала.

Все это так, однако надо заметить, что такая «викизация» распространилась задолго до появления Интернета и Википедии. Многим и раньше не хватало критичности мышления, причем даже таким мэтрам, как, например, Мирча Элиаде, использовавший  в своих построениях схемы-шаблоны, заведомо искаженные позднейшими интерпретаторами . Интернет этот метод получения знаний лишь стремительно "массовизировал".

Пишет философ Александр Сегал (МГУ):
Collapse )
Altai

Блоссий из Кум: политтехнолог-провокатор или эллинский прототип Маркса? Продолжаются дискуссии)

Довольно странными в век Интернета выглядят попытки полемизировать в печатных изданиях. Кто-то несколько лет назад вроде бы попытался тебе возразить, но это издание доходит до тебя нескоро (если вообще доходит), и ответить в нем все равно нет возможности. Можно ответить в другом издании, которое так же поздно дойдет (или вообще не дойдет) до критика. Вот так вот по-черепашьи и шли раньше, в доэлектронную эру, научные дискуссии.

А теперь можно, например, на интернет-конференции сразу проверить на прочность и замечания, и контраргументы. А можно и сразу выложить свой ответ в ЖЖ.

Вот встретилась сегодня в Интернете статья уважаемого коллеги А.П. Беликова из Ставропольского госуниверситета. Автор там вроде как слегка полемизирует с этой публикацией:
Чернышов Ю.Г. Блоссий из Кум, политический консультант // Полития. N 2 (12). 1999. С. 214-223.
Приведем выдержку из этой статьи и небольшой дружеский комментарий к ней (вдруг дойдет до автора:):

ЦИТАТА:

Блоссий из Кум и восстание Аристоника

(…) Традиционная и устоявшаяся точка зрения на философа Блоссия из Кум рисует его человеком передовых взглядов, демократом. Он был соратником и советником Тиберия Гракха, его личным другом, помогал ему в проведении реформ. После разгрома гракханского движения Блоссий перебрался в Малую Азию, где бушевало антиримское восстание Аристоника. Здесь он стал политическим консультантом претендента на пергамский престол.

Считается, что именно этот философ, сочувствуя их правому делу, дал восставшим политическую и религиозную программу, способную привлечь массы сторонников и усилить восстание. Речь идет об идеологии гелиополитов - граждан солнца, мечтающих о построении государства всеобщей справедливости, основанного на братстве, равенстве и взаимном уважении.

Отсюда стандартный имидж Блоссия в историографии: борец за идею, светлая чистая душа, бескорыстный человек, думающий лишь о благе угнетённых и задыхающийся в душной атмосфере рабовладельческого Рима. Такой подход особенно был характерен для отечественной науки, изображающей философа чуть ли не революционером, и даже идеологом революционного движения рабов. Впрочем, в зарубежной историографии такие тенденции тоже заметны, даже столь глубокий исследователь античности как А. Тойнби считал Блоссия «эллинским прототипом Маркса». Даже в новейшей литературе можно встретить потрясающе наивные по своей сентиментальности высказывания об этом «идеологе социальных реформ»: - «мысль вдохновлять Тиберия на великие деяния, быть может, переустройство вселенной волновала его дух. Блоссий перед Тиберием излагал свои прекрасные социальные проекты. Хотел использовать Тиберия как своё орудие, но - очаровался им и действовал как живой автомат».

Однако есть очень серьезные основания посмотреть на всё это совсем под другим углом зрения. (…)

Наконец, важным этапом для рассматриваемой нами проблемы стало появление статьи Ю.Г. Чернышова «Блоссий из Кум, политический консультант». Автор отмечает наличие радикального течения в движении Тиберия, указывает, что источники подчеркивают подстрекательский характер советов, которые давали Гракху Блоссий и Диофан.
Collapse )
Altai

Александр - Диоген, Путин - Шевчук: натянутая аналогия


В истории не раз бывало, когда правитель (высокопоставленный чиновник) и поэт (философ) вступали в диалог в заведомо неравном положении, но поэт (философ) оказывался морально выше. Классический пример - встреча Александра Македонского и философа Диогена. Того самого Диогена Синопского, который "резал правду-матку", с фонарем среди бела дня "искал человека", демонстративно жил в бочке, призывал заботиться о душе и довольствоваться малым.

Александр тогда еще не был сложившимся деспотом, еще не казнил направо и налево явных и мнимых "заговорщиков", еще не убил своего  близкого друга Клита. Но тенденции уже просматривались. Будущий завоеватель Востока хотел казаться перед греками просвещенным монархом. Посещение Диогена носило явно "пиаровские" цели.

Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придет к нему выразить свое почтение, но тот преспокойно проводил время у себя. Тогда Александр сам решил навестить его. Он нашёл Диогена, когда тот грелся на солнце. Александр сказал философу: "Проси, чего хочешь!" (подтекст: "Вот я какой великодушный и всемогущий, про меня будут все рассказывать, что я выслушал и облагодетельствовал даже Диогена"). А в ответ прозвучало: "Будь добр, отойди в сторону, не заслоняй мне Солнце" (возможный подтекст: "Ибо Солнце - истинный Царь Справедливости, который над всеми - и над бродягами, и над земными царями, а от тебя, земной царь, мне никаких благ не надо"). 

(Картина -  И.Ф.Тупылев. Александр Македонский перед Диогеном, 1787 г.)

Вы спросите - а причем тут Юрий Шевчук и этот политик... как его имя?

Аналогия, конечно, натянутая:) Но Юрий Шевчук в этом диалоге с "нацлидером" тоже оказался выше. Он не стал лебезить, как некоторые из присутствующих, не стал чего-то выпрашивать. Ему немногое дали сказать, но он все же не побоялся сказать то, что думает. 

О многом из того, что он мог бы еще сказать этому политику, говорит вот этот ролик (2008 г.). 

 

Collapse )